アフォリズム 361-370
アフォリズム 361-370 361.集中力や気力のまとまり 362.配慮と媚び諂い 363.労働時間と生産性 364.どういった誇りなのか 365.どうせ怒りに化ける 366.紳士と野獣 367.わかりにくいもの 368.社会的洗脳による時間労力の浪費 369.あれがしたい時のこれ 370.因と縁 361.集中力や気力のまとまり 「こうなったらいいな」と思いつつも、ある程度の集中力やまとまった気力がないと、なかなか飛び越えることはできない。 362.配慮と媚び諂い 紳士的な配慮というものは結構であるが、それが媚び
暇や退屈という苦悩
生きている限り、たいてい欲か怒りに纏わりつかれます。しかしそれらが静まっていても結局「暇」や「退屈」というモヤモヤしてどんよりとした苦悩がやってきます。 そうした暇や退屈な時間は、たいてい思考がめぐります。嫌な記憶ばかりが思い起こされることもあります。そしてまた欲や怒り、不安等々がやってきます。 そしてその思考を止めるため、思考を紛らわせるために、様々なものに依存し、それに汚染されます。 暇や退屈という状況から欲や怒りや不安が生じる思考がめぐり、その思考を紛らわせるために何かに依存する、という格好になっています。
アフォリズム 351-360
アフォリズム 351-360 351.反抗期 352.抜け駆けの意図と遠慮 353.友人を作る能力の重要性 354.物理的制約 355.捻じ曲げられたもの 356.教育という消費の果て 357.盲目的一般化 358.違和感のある自称成功者 359.折れない精神と立ち直り 360.言葉や動きと意識の向き 351.反抗期 反抗期というものは、本能的な力の目覚めというよりも、大人の嘘やごまかし、矛盾を見抜く能力が開花してくる時期という方が正しい。 352.抜け駆けの意図と遠慮 隠れてコソコソと抜け駆けのように人よりも優位
アフォリズム 341-350
アフォリズム 341-350 341.忍耐と冷酷な残虐性 342.いい人認定 343.略すことを抑制する 344.人の目に対するカウンターアタック 345.音楽と静寂 346.考え事と雑事 347.沈黙の不快感の利用 348.思考の追い出し 349.趣味と商いと閾値 350.目を閉じた時に起こる現実 341.忍耐と冷酷な残虐性 ある種の女は、相手に惚れた場合には驚くほどの忍耐が生じる一方、相手に惚れていない場合は、驚くほど冷酷な残虐性が生じる。同一の人間であるのかを疑うほどに。 342.いい人認定 世間で言うところ
アフォリズム 331-340
アフォリズム 331-340 331.時間を潰すという発想 332.「運とかじゃないです」と言っていた者 333.煩悩と私 334.数量的な偉業の判断 335.銭湯や温泉での振る舞い 336.一喜一憂 337.職業的、経済的安定を求めるのであれば 338.自我の都合と心の都合 339.保護者からの影響 340.欲や怒りが静まった時に生ずるもの 331.時間を潰すという発想 「時間を潰す」という発想は、楽しみ自体を見つけにくくし、また、集中力も奪っていく。 332.「運とかじゃないです」と言っていた者 しきりに「運と
アフォリズム 321-330
アフォリズム 321-330 321.狂人への恐怖からの無批判 322.お客の求めるところ 323.頭の腫れ 324.半端な並列 325.心が受ける痛み 326.慈悲による視野の広がり 327.精神の不調の要因 328.だらだらとした時間と集中力 329.現に起こっていることと妄想 330.妄想への対処 321.狂人への恐怖からの無批判 宗教が表立って批判されにくい要因として、一種の狂人への恐怖というものがある。信仰という狂気から、理性を飛び越えて何を仕出かすかわからない、というようなものが恐怖心を生み出し、「触ら
アフォリズム 311-320
アフォリズム 311-320 311.無気力の但し書き 312.その場の最適を選んで意識を向ける 313.受け入れと飲み込み 314.うまくいかないこと 315.情報による暴走と手綱 316.初回の決定要因としての権威 317.仮観とキリスト教的世界観と社会生活 318.己が興奮のための助言 319.欲や怒りが静まった時に現れる顔 320.執著の対象の変化 311.無気力の但し書き 「何もしたくない」と思ったとしても、「今、考えうるものの中では」といったものや、「今の体調では」といった但し書きがついているというのが
アフォリズム 301-310
アフォリズム 301-310 301.年配者の無関心 302.記憶に対応した痛み 303.男性専用、女性専用の曲 304.社会的対象の空虚さ 305.「普通の言動」と幸福 306.気づいた時の脱力 307.自由という牢獄 308.略語としての活 309.今現在以外への意識 310.動作への集中 301.年配者の無関心 年配者というものは、プロセスにあまり関心がない。 これは自身でやることがないため、うまくいった時のプロセスを覚えておこうという気がないことによる。 302.記憶に対応した痛み 集中力を高めると、特定の
社会における自己の抽象的な定義
わかりやすさ重視ということなのか、何かにつけて専門性ばかりが前に押し出される傾向にありますが、社会における自己に関してはなるべく抽象的な定義づけをしておいて、全体像を把握する方が好ましいと思っています。 キーワード重視の社会環境では、具体的な専門性や権威性を武器にする人たちの方が目立つという意味ではやりやすいため、そうしたものに目を奪われがちです。 しかしながら、専門性を高めると盲点が発生しやすく、また想像通り応用が利きにくいというような感じになるので、ふとした環境変化の際に右往左往してしまうということも起こります
アフォリズム 291-300
アフォリズム 291-300 291.能動と受動 292.無駄そうな時間 293.手や腕とまともな思考 294.新しい方法を見聞きした時 295.思い込みの克服 296.狂人たちの業績 297.断定的口調に冷める者 298.直線と殺風景 299.徒歩と思索 300.思い切りの例 291.能動と受動 どうも能動と受動の二元論でモノが語られているような気がするが、そのどちらでもあり、どちらでもないような、とても自然な動きというものもあるではないか。 292.無駄そうな時間 無駄に見える時間は、頭をまとめるために有意義に
アフォリズム 281-290
アフォリズム 281-290 281.どうでもいいことの証明 282.料理と水分 283.神格化の前提にあるもの 284.愛と慈悲 285.いじめられている者の底意 286.動きと休息 287.シッダールタと坊主 288.数ステップの差 289.情報状態と線 290.四向四果の印象 281.どうでもいいことの証明 伝家の宝刀のように「どうでもいい」という言葉を使う前に、どうでもいいことについて「なぜ、どうでもいいのか？」ということを証明する意志くらいは持って欲しい。 282.料理と水分 「水気が残っていても、火を入
アフォリズム 271-280
アフォリズム 271-280 271.体の疲れと睡眠 272.今の状況の判断 273.認識不可能な理由 274.エネルギー生成のための不快 275.教養と感情 276.必要なものの訪れ 277.レベルと喧嘩 278.不自然な人付き合い 279.記号と仮説 280.極度の緊張 271.体の疲れと睡眠 睡眠に難がある場合、徹底的に体を疲れさせるというのが最も改善に効果的である。 最初は動く気力がなくても、歩みを進めるとそのうちまだまだ歩けるような気になる。そうして、精神の疲れを上回る程に体を疲れさせるべく歩き続けると、
アフォリズム 261-270
アフォリズム 261-270 261.若い芽の取り扱い 262.納得とコストの膨れ上がり 263.試験の結果 264.その空間を構成する数 265.冒険と生活 266.情けない選択 267.若年の特権としての狂気 268.即効性の逆説 269.同調する者の不在 270.ただ単に遠くから眺める 261.若い芽の取り扱い いかに天賦の才があろうとも、「それを支援する」という大人に囲われてしまった場合、大人の発想に毒されて才を失う。 262.納得とコストの膨れ上がり ある種の人間を納得させようとすると、その資料作りが膨大
アフォリズム 251-260
アフォリズム 251-260 251.別のところにある理由 252.利己心の範囲 253.異性への理解と取り扱い 254.暇と哲学 255.研究や実験とアンケート 256.逆効果としての思いやりや愛情 257.人としての言葉と女としての言葉 258.勤め人の視野の制限 259.最大限に楽しむ 260.「知るか！」 251.別のところにある理由 ムキになって抵抗している者は、たいてい別のところにある理由によって、理屈の通らないような抵抗をしているという場合がある。 その理由を言うと別のところで都合が悪くなったり、恥ず
アフォリズム 241-250
アフォリズム 241-250 241.恐怖と世代的敵意 242.例外はあるにしても、それはただ例外である 243.害と誤謬 244.不可解な抵抗 245.立場と思い 246.著名人の名 247.攻撃と傷 248.本当のことを言う価値 249.馬鹿への態度 250.線を作るもの 241.恐怖と世代的敵意 社会のうち、まだ見えず経験をしていない未知のものに対する恐怖が潜んでいることがある。 その象徴として、ある世代を取り上げ、それに対して強がる、というのはまだ良いとしても、その集合に入っているからといって同一視して無駄
豊かさの感覚
ほんのちょっとのことですが、ぶわぁーっと豊かさの感覚を感じる時があります。 当たり前であると思っているような当たり前のことに感謝をするというようなこともそれにあたりますが、些細な事に気づくということもまた醍醐味があります。 ― 先日、親戚の子が京都に遊びに来た時のことです。 帰りの時間の関係で、次の観光地までそろそろ移動しようかと思った時、「ちょっと寄り道」プランがあったのですが、周りの大人に急かされ、断念しそうになりました。 しかしながら、心残りというか残念な気持ちが残る諦めはいただけません。諦め癖がついてしまっ
アフォリズム 231-240
アフォリズム 231-240 231.精神的負荷の肩代わり 232.こんな日々が続けばいいのに 233.なぜ伝わらないのか？ 234.パズルゲームと調子 235.老いとワクワク 236.事実のあっけなさ 237.気がかりと進捗 238.風による乾燥 239.「カルトに注意」というカルト 240.疲れの軽視 231.精神的負荷の肩代わり 結局相手が求めているものは精神的負荷の肩代わりである、というような局面がよくある。 負荷を負荷であると思わないような感覚が、周りにとって魅力となる。 232.こんな日々が続けばいいの
アフォリズム 221-230
アフォリズム 221-230 221.ごまかせる何かを求めて 222.勝手に笑う 223.無条件の素晴らしさ 224.紳士的な振る舞い 225.心理学の価値 226.妻や母であろうとも 227.集中に適した空間 228.カルト的狂気 229.自己完結 230.因果の受け取り 221.ごまかせる何かを求めて いつもごまかせる何かを求めて過ごしていたような気がする。 怒りも興奮も、他の人々が称賛するような行動もすべて何かしらの焦燥や沈鬱が奥にあったような、そんな気がする。 222.勝手に笑う どう思っていただいても結構
アフォリズム 211-220
アフォリズム 211-220 211.続かないやる気 212.言葉にすること 213.無念無想 214.より良きもののための要素 215.相手の自己認識 216.先に置く 217.正しい議論 218.弟の存在 219.優しさの継続 220.気分を指標にして風穴を 211.続かないやる気 やる気が続かないというよりも、一度二度寝てしまうと、そのやる気が変化してしまうという格好になっている。 やる気が起こるきっかけとなったようなことを思い返しても、同じようなやる気は出てこない。 かといって、自らを奮い立たせるようなテク
アフォリズム 201-210
アフォリズム 201-210 201.権威性への信頼 202.直感の悪用 203.生活の継続 204.景気と収益 205.大人目線で捉えることにより削ぎ落とされる個性 206.形態や生態の遠さ 207.知識と物語 208.謂れなき非難への態度 209.喜びの遅れ 210.出口への意識 201.権威性への信頼 どこぞの大学が研究したからといって、その権威性を闇雲に信頼し、下手に紹介などをしてしまうと、何かしらで不足があったり覆った時に、どうしようもなくなるということを事前には思わないものなのだろうか。 202.直感の
アフォリズム 191-200
アフォリズム 191-200 191.君の楽しさや安心 192.安ドラマの安演出 193.若き野心とおじさん 194.似て非なるものを見抜く 195.美に遠き者 196.愛の抽象性 197.例外が原則 198.気づきのための経験 199.言葉による肯定 200.決まっていることと決めること 191.君の楽しさや安心 君が楽しさを感じたり、安心するというのは、それはそれでいいだろう。しかしながら、君が楽しんでくれること、安心してくれることについて、私は何の楽しみも安心も喜びも感じないとすれば… ということを考えたこと
アガパンサス（ムラサキクンシラン）
アガパンサス（ムラサキクンシラン、紫君子蘭）は、南アフリカ原産の ヒガンバナ科アガパンサス属（ムラサキクンシラン属）の半耐寒性多年草。南アフリカに10～20種ほどの原種が自生しているようです。常緑性のものと落葉種があるようです。 アガパンサス（ムラサキクンシラン）の花 アガパンサス（ムラサキクンシラン）花の色は、紫や薄紫、青紫、青で茎先に散形花序を出し漏斗状の花をたくさんつける。 花被片は6枚。 花は外側から内側へと順に咲いていきます。開花時期はだいたい 6月 、 7月です。 アガパンサス（ムラサキクンシラン）の葉
アフォリズム 181-190
アフォリズム 181-190 181.成り行きと主導権 182.髭と脇 183.タイヤの細さと前髪 184.くだらなさ 185.何を待つのか 187.良好な関係 188.良心と怒り 189.良き思い出と感覚 190.罪と罰の副産物 181.成り行きと主導権 相手に任せたり成り行きに任せるということは構わないが、主導権を完全に渡してはいけない。ただ、完全に渡してはいけないもの、つまりここで言う主導権は、己の自我とは少し異なった部分である。 182.髭と脇 髭を生やす男の髭と、脇を出す女の脇は同列である。 183.タイ
訪問した時にわかる会社の質
もう何年も他社を訪問するような機会がなくなり、ほとんど電話かメールのみで仕事をしています。今となってはそんな感じですが、以前は、たまに相手さんの会社に出向くことがありました。 その際に、その会社の入口でその会社の質が見えてしまうことがよくありました。 「この場合は好印象」というようなものよりも「この場合は悪印象」というような要素になりますが、「訪問時にこちらが迷ってしまう」という場合は、やはりその会社の質は知れています。 振り返ってみると、そうした会社、つまりこちらが訪問した時に会社への入り方がわからず迷ってしまっ
アフォリズム 171-180
アフォリズム 171-180 171.嘲罵の浅薄な根拠 172.支配のための利用としての第三者への称賛 173.モテの放棄と論理的思考 174.操作の結果としての判断基準 175.舞台設定と臨場感 176.生活から導く倫理 177.優しさと堕落 178.突き動かすもの 179.本気と狂気 180.抵抗と放棄 171.嘲罵の浅薄な根拠 己か、己の周りの生活のことくらいしか考え得ない者は、それに則さないものを嘲罵の対象とする。 その割に、対象に権威性があると、理解はできなくても押し黙る。 172.支配のための利用として
