なぜ、人をいじめてはいけないのか

なぜ、人をいじめてはいけないのか、いじめがいけない理由について、その根本理由を考察する。善悪に関することについて触れる場合、社会的な議論の上では、即時的に「悪」「排除すべきもの」という前提が、議論されることなく置かれ、また、「いじめ」などは「悪であること」と、当然のこととして、それに関する社会学的考察、自分たちが取るべき立場が定められる。

もっとも致命的な欠陥は民主主義というシステムである。「多数決」というものは一切信用できるようなものではなく、また、「気分だけ」で意見していることすら気づかせないというトリックまで含まれている。そのことを「知っている」という「知識人的」な思い込みが、さらに人を盲目とさせていることに一切気づいていない。

たとえば「マスコミの情報は嘘ばっかりだ」という意見を発することによって、「自分はいつ何時も騙されていない」という安心感を持って、人に意見する。その一言を発することによって、「自分は深く考えている」と思い込まさせられている、という可能性すら排除している。

そのような意見を100個集めても、心理的誘導の結果は否めない。

インターネット上で賛否がある、というものがあっても、意見の数は多少なりとあっても、どれも気分的なものにしか過ぎない。もっと正確にいうと、気分というより、それまでに培った「信念」に沿えば賛成、沿わなければ「反対」、そして、その信念は他人の意見を聞くことしかしてこなかった結果でもあり、また、何かの新しい他人の意見が入ればすぐにぐらつく。

なぜ、人を殺してはいけないか

なぜ、人をいじめてはいけないのか

という命題にまともに答えたのは大勢いるように見えて、確認できるのは実は数人しかいない。

まともに、というのは、それ以外にもたくさんこの疑問に答えようとしたものはいるが、一応の詳しい論証はしていても、前提が具体的すぎる、すなわち途中からしか考えていない、というものである。

たとえば、「聖書の記述は絶対的である」というところから考えた結果、という類である。

宗教ありきの哲学も結構だが、それを考慮しない場合の考えも示さねばならない。

物事は極限まで抽象度を上げてから考え出さねばならない。しかし、それをすると、結局収拾がつかなくなる、という本末転倒が待っている。

しかし、それだからといって、即時的に「悪」というのはお粗末としか言いようがない。

そもそも「善悪」という概念自体に疑いをかけねばならないはずだが、それには一切触れていない。

「いじめはいけないこと」といわなければ「嫌われる」とか、「いけないことではないということで、あなたをいじめます」となるのが本能的に恐ろしいというだけではないだろうか。

「なぜ、人をいじめてはいけないのか」

への回答は

「どんな立派そうに見える答えを示しても、嘘になる」

これが本来の答え、としか言えない。

密かに含まれるニュアンス

「なぜ、人をいじめてはいけないのか」という問いには、「他人への強制」の要素が含まれていることにすぐに気づいた人は勘がいい。

問うべきは「なぜ、人にいじめられてはいけないのか」であるべきということは、あまり語られない。

「なぜ、人をいじめてはいけないのか」という場合は、あくまで「社会」目線、つまり鳥瞰図的に「社会はこうあるべきだ」という目線での議論である。

そこで、出されるのはカントのような「全員がそれをやってしまったら社会はなりたたない」というような公式である。

しかし、それを根拠に「いけないこと」とするには早急すぎる。

結局、すべてを受け取るのは「自分」という間口しかないのに、社会全体は関係ないからである。

対象が自分以外の他者への「お願い」、つまり説得材料として、勝手に社会というものが個人よりも上位で「従ってもらわなければ困ります」という構図になっている。「するならみんなであなたをいじめますよ」、という抑止力的構造であって、結局「なぜなのか」という問いには答えていない。しかも、「あなたがするならわたしたちもあなたにします」という構図になっていて自己矛盾になっていることに気づいていない。

「あなたがするなら私たち、もしくは私たちが委任した代表にしてもらいます」ということは「いじめ」が「悪」ということになんの答えも示していないどころか、「いじめ」を肯定していることになる。

なぜ、人にいじめられてはいけないのか

幸福になりたくないものはいない、ということは、言い返すことができない。

いじめられることに幸福を覚えるのなら、自らすすんで「いじめられる」であろう。

ただ、一般的な「いじめ」ではなく、いじめを「不快感を感じる他者からの攻撃」というものに置き換えた場合、それを排除するのは本能的であり、不幸から幸福への恒常性というふうに捉えることはできる。

いじめられてはいけない、というより、「何びとにも決められない」領域であり、語りうる領域ではないのかもしれない。

いじめのパラドクス

テレビ番組のご意見係のように「いじめは悲しいことです」などと言うつもりは毛頭ない。

人をいじめてはいけない理由についての問いへの答えは「どんな答えも嘘」だからだ。嘘、というより論理的に穴だらけで「気分」的なもの、もしくは一切根拠のない道徳の戯言で、「仏様とはご先祖様のことです」という意味不明な命題と同じ類だからである。

ただ、だからといって「いじめはよくないこと」ではない、ということを根拠にいじめをするかというと、そうでもない。

行動の選択権は自分にある。そして、いじめには「他者」が必要になってくる。さらに「自分の幸福感」の条件を「他者に委ねている」ということにもなる。

以前、自分が相手をコントロールしているという「力に酔っている」という構図は、自分が他人の状態に「コントロール」されているというパラドクス、というような事を書いたが、まさしくそのことが一つの指針となる。

矛盾とパラドクス

すなわち、いじめることによって、快感を得ようとする構図は、いじめる対象の状態によって、自分の気分が変動してしまうことを「いじめる対象」に委ねている、ということになる。

これはいじめているつもりが、相手に気分の舵取りをさせているのと同じことになる。快感を得ることによって、目指しているのは「幸福な状態」のはずである。そうなると、いじめることは、非常に非効率であり、本末転倒を招くであろう。

善悪すら、他人をコントロールするための「説得材料」としての機能ぐらいしか持ち得ない。そして善悪の判断は、宗教的定義であったり、民主主義的議会での決定であったりするが、それらは思想や主義による相対的尺度であり、すべて「絶対性」は持ち得ない。

つまり、ある側面、ある曖昧な定義の前提を「認める」ならば機能しうるが、認めるか認めないかの決定権は「自分」にしかないからである。

相手がその前提を「認めている」ならば、相手を説得しうるが、「認める」決定権は相手にしかない。しかしその前提は、すべて「説得」することは可能でも、絶対的に覆せるという性質は持ち得ない。

いじめに善悪はない

「いじめに善悪はない」というと、すぐに「そんなことを言う人はゆるせない」という意見が飛び交いそうだが、「気分じゃなく、きちんと論証しようね」と言い返すだろう。

ただ、同語反復になるが、いじめられて不快な思いをしていることは、不快なのだから即時的に不快である。

不快を解消したいというのは、本能的で純粋に知性的である。

だからといって、相手に「悪だからやめなさい」というのは一切論理性がない。

「悪だから」、ではなく「不快だから」というのなら非常にわかりやすい。

「不快だからやめてください」、という「説得」というのも一つの恒常性的可能性だが、他にも方法としてはたくさんある。

目指すべきは「自己の不快の解消」だけであって、社会全体の「大前提」の決定ではない。

いくら考えても「自分はやってもいいけど、自分がやられるのはダメ(本能的に拒絶、こっちは本能的なので決められない)」

これが純粋な答え、としか言い様がない。

ただ、「やってもいいけど」、であって「やる」ではない。

もし、人をいじめてはいけない理由があるとすれば、それはいじめる対象の反応に自分の感情がコントロールされてしまい、自分の感情、ひいては安心感や幸福感に「外界の状況」という条件を増やしてしまうことだ。

きちんと言った人、知ってる限りでは本当に数人しかいないけどねー

人をいじめてはいけない理由に通じる、「人を殺してはいけない理由」については、「不殺生戒と人を殺してはいけない理由」を参照されたい。


「なぜ、人をいじめてはいけないのか」への2件のフィードバック

  1. ずっといじめはなんで悪いんだろう
    と考えていました。
    知恵袋で質問して回答者と議論を交わしたこともありました。そして最近それが殺人にも当てはまることに気がついてさらに考えてこんでいました。
    しかしこの記事で幸福になることを前提として考えることで答えが見えて来ると理解しました。
    ありがとうございました。

    1. そうですか。それはよかったです。
      相手の状態が自分の心の状態に影響を与えるという構造は、それが良いとされていることであれ、悪いとされていることであれ、苦しみの原因になります。
      だから世の中の善悪の基準を前提とするのではなく、外部の何かの状態を条件にしてしまうことこそが自らの心にマイナスであるという感じで考えてみてください。

コメントを残す

メールアドレスが公開されることはありません。 * が付いている欄は必須項目です

日本語のみ